把心拿来，吾给汝安。</p>

这话说着容易，真正做来却是很难的。</p>

想让不安的心能够安下来，需要三个条件，一是识，二是力，三是境。</p>

识是要知道这心为什么不安，如果你连原因都不知道，那就很难进行下一步了。</p>

知道了缘由之后，想要解除这种负面状态，还需要足够的力量或者说能力，不然，就算知道了为什么，也还是只能无可奈何。</p>

此外，还需要境的配合。</p>

如果面对的外界环境太过不堪，则就算能力强大到近乎逆天，也依然无奈，所以，这个时候，就需要“运道”了。</p>

许广陵给许同辉讲这个小故事，只是随意，算是给其小小开一下眼界，而并没指望其听了这个故事之后，就“立地大悟”。</p>

对于一个修者来说，想安心，还有一条不是捷径的捷径。</p>

那就是从身入手。</p>

身心互转，这是一个基础。</p>

而还有一个基础，那就是，心是搭建在身这个平台上的。</p>

如果身足够稳固，足够强大，足够灵动及生机勃勃……</p>

那么，心，想要进入负面状态，都很困难。</p>

“闭关吧，斩断外缘。”讲完小故事之后，许广陵对许同辉说道。</p>

把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。</p>

菜根谭中这么说道。</p>

前世，鉴于“身”的突破并不是很容易，儒佛两家且不提，就连向以修身为主的道家，也渗入了大量修心的内容。</p>

各种斋戒、仪轨，其实都是借助于某些手段从而静心、澄心。</p>

当然，也正因为绝大多数人在身的突破上乏善可谈，导致很多修心的内容，无法深入，只能是处于lv0、lv1的层次。</p>

于是，不是泛泛，便是偏狭，不是空谈道德，便是妄谈心魔之类，从而真正地走向“唯心”。</p>

以至于，虽然最初是从修行出发，但走着走着，就和修行没什么关系了。</p>

远离根本，远离质朴，走向荒诞，走向光怪陆离，走向神婆神汉巫卜之流，走向佛家所谓的歪门邪道。</p>

道藏中，这部分的内容，要占个十之三四。</p>

一棵大树，砍了主干，只要树根还没死，它还是会发芽，发出很多很多的芽，长出一大丛的不能成材的树条。</p>

这就是前世，修行领域，在修心方面的基本概况。</p>

儒家不例外，佛家不例外，道家同样也不例外。</p>

国内不例外，国外同样也不例外。</p>

然而，高度上虽然乏善可谈，但在广度上，却是林林总总，把一颗“心”，伸向各个不同的方向。</p>

就连很多与修行无关的世俗学者或者说哲学家之流，也对此类问题多有思考和阐述。</p>

菜根谭中这句话，就是简单一例。</p>