这一世的语言文字，许广陵很早就开始解析，是一个字一个字解析的那种。</p>

反正作为一个小孩，他也没啥事干，时间就是多。</p>

解析完成，许广陵发现，这些文字在表意上，依然比不上前世的汉语，甚至是差不少，大约只有70％左右的样子。</p>

其实就算前世的汉语，不管是简体还是繁体以至更久远的各种古体，都远谈不上尽善尽美，特别是应用于修行上，很多意象，都是无法阐述和表达的。</p>

这也并不奇怪。</p>

严格地讲，修行，应该配合一套专门的“修行专用语言”。</p>

就如前世的易经，代表八卦的那八个符号，其实也是一套独立的语言文字。</p>

用汉语来阐述那八个符号，不是不可以，但同样是一种“道可道非常道”，是一种强行的拓印，很多精妙和微妙处，是拓印不下来的。</p>

简单点形容，就像是用一个照相机照一个人。</p>

照相机，从最初的黑白到后来的彩色，再到后来的所谓真彩，从最初的低象素到后面越来越高的象素……</p>

但技术再怎么进步，拓印下来的那个人像，离那个真实的“人”，仍然是相距甚远。</p>

又或者说，这种摄影本身，最多也只能做到一个“像”。</p>

只是像。</p>

相似。</p>

仿佛。</p>

哪怕随着技术的进步，照片从平面变成立体，再从立体变成全息。</p>

仍然只会是相似和仿佛。</p>

文字，也就像是一个照相机，而且这个照相机还相当原始和拙劣。</p>

站在目前的高度，许广陵是完全可以创造一套专属于自己的文字的，但他自觉还是处于高速的学习和成长之中，还远不到进行这种“总结”的时候。</p>

有朝一日，如果真的得证神位，那将成神之前的所有修行固化为专属的文字，也未尝不可。</p>

所以这时，他就是老老实实地教小秀儿汉语。</p>

教材么，从三字经开始。</p>

当然不是那个华夏旧时的童蒙课本，而是借三字经的这个名字和形式。</p>

内容么，就是专属于许广陵所理解的修行了。</p>

甘从式所看到的两人在两个石床上往往一躺就是一天，其中大约三分之一的时间，是许广陵在教小秀儿这些。</p>

剩下那三分之二的时间，就是玩了。</p>

再怎么是个“天阶大修士”，小秀儿到底是个才四五岁的小娃娃。</p>

许广陵从来就没有忘记这一点。</p>