在朝廷上的嘉靖皇帝却没有江峰在华州那种安逸快乐的感觉，他现在真是完全的沉浸在道教方术之中。

三个边镇的裁撤在户部侍郎司马泰突然猝死于家中之后，完全的终止了，内阁六部的大臣们都是有些害怕，心想这莫非是皇帝的手段，或者是边军听到被裁撤这个消息激起的反弹。所以很是偃旗息鼓了一段时间，不过嘉靖的势力依旧虚弱，很容易就是可以判断出来，没有用太长的时间，朝中的局势依然如故，只不过没有人提起裁撤这个话题了。

嘉靖皇帝还在兴献王府的时候，对于正德皇帝的所作所为自有一番判断，刘瑾和八虎的独揽大权，还有江彬，钱宁这些武官近臣的作乱，都是深刻的教训。文人们也是这样说，说就是因为正德皇帝亲信宦官和武人，才搞得天下民不聊生。

所以在他登基之后，尽管跟他作对的都是文官，从一开始的大礼案，到后来的朝服案，圣人案，都是文人文官在那里大唱反调，甚至政令和国策都因为争论这些东西根本无法实行下去，到最后还是在太监和武官的支持下，才取得了斗争的胜利。

不过他依旧是有自己的想法，嘉靖皇帝对最亲信的黄锦和陆炳心里面的都是有些提防，虽然给这两个人很多的肥缺，并且对他们很是宽容，却没有什么要害的东西被这些人掌握，反倒是一直反对他的内阁六部，皇帝一直很是信任，甚至在‘检地案’没有发生之前，内阁六部的决议他基本没有驳回过。

对宦官和武人的提防和不信任，导致他发现了自己被人阻塞言路，并不能顺畅的发布旨意的时候，嘉靖皇帝立刻心中惊惧，并且有所提防，在最快的时间内找到了亲近自己的势力和人手，调兵入京。结果是黄锦被砍了脑袋，陆炳被软禁了起来。宦官和内卫武官再也没有什么参与政事的能力了。

这一来，不管是文武百官还是天下间的文人清流，都是大力的颂扬皇帝改革弊政，乃是千古仁义之君，嘉靖皇帝尽管城府很深，可是在当时很是有些飘飘然的感觉，私下里面也是想过，大明立国这么多年，前面的皇帝们头脑手腕比自己成熟的也有几个，为什么这些人却没有把宦官和内卫武官清除呢？

答案很快就得到了，文官的势力在失去了制约之后，迅速的膨胀了起来，天下政事都是被他们操控在手中，虽然说的是很好听，说什么代天牧民，让天子做一个垂拱之君，只需决断就是了。

实际上是皇帝轻松到连决断都不需要，文官们包办了一切，现在倒是没有人阻碍皇帝视听了，不过嘉靖心里面却也是知道，他所看到所听到的东西，都是文官集团们让他听到，让他看到的。事实上，如果不是皇宫的一名禁卫回乡之后看到见到些巨大的变化，回来和嘉靖说起，嘉靖皇帝甚至连自己一直是被蒙蔽的这件事情都发现不了。

如果说是那种耽于享乐，不愿劳碌的皇帝，对于眼前这样的局面倒也么有什么在乎的，反倒是落个清闲，少操很多的心思，但是对于嘉靖皇帝这种控制欲和权力欲很重的皇帝来说，眼下的局面实在是太让人痛苦了。

嘉靖皇帝每天在早朝上根本不愿意花费太多的时间，只是露面一次，然后匆匆的回到皇宫里面，炼丹念经，做些道士的法事，在正德年间开始，在京中的王公大臣们，就喜欢信封道教。

虽然说嘉靖皇帝好道术这件事情把文武官员们的爱好广大了，其实这里面也是有别的考虑，这年头白莲教，弥勒教造反的事情特别的多，都是假托佛经佛祖的名义，谁要是去信了佛，被政敌扣上个勾结**的罪名那可就是不好了。

道家则不需要那么多的忌讳，本身也就是讲究清静无为，在历朝的皇帝眼里面，这才是华夏的正统，大臣们需要信仰的纷纷是靠近道教，没有信教的都是用道士和皇帝搭桥凑趣。大臣们在朝堂上都是为自己代表的那一些人和利益团体摇旗呐喊，可在信仰上还是道士作为供养的对象，意见倒是非常的一致。

所以不管是南北还是东西的大臣，家中总是有些道士供奉在家中，已经算是一种时髦和风尚的东西了，嘉靖皇帝喜好道教，所以经常是把这些道士请进皇宫之中，交流些道法和炼丹的心得。

大家都是对皇帝的这个举动习以为常，如果是谁家的供奉被请进皇宫，这家人往往还感觉面子上颇有荣光。