学习会议开始了，本来是希望吸引国王太子，也让诸葛亮他们能有机会进入权力中心，不过国王没来，只有临冬城的继承人和私生子来了，还有一个不受待见的侏儒智者。</p>

这三个人的影响力太小了。</p>

但会议还是开始了。</p>

“时代变化，思想也要变化。这个说法让我想起了《韩非子》中‘不期修古，不法常可’的说法，‘世异则事异，事异则备变’，其实都是相似的道理，都是在说时代是变化的，《韩非子》还说‘尧舜汤武之道，必为新圣笑矣’，认为每个时代都有新圣人，那些拿旧圣人说事的人都会被新圣人嘲笑。”诸葛亮和大家讨论之后发现大仙很可能是法家的人，他的观点和韩非子里提出的很像，不过韩非子没提出每个人都有自己的历史责任，但大仙更进一步。</p>

这种进化的观念还是很新潮的，韩非子提出了这些观念，并且提出依法治国，以利诱民的办法，希望能支撑自己的进化历史观念。</p>

但显然并不是真的如此，有些话能说不能做，有些事情能做不能说。韩非子说百姓‘好逸恶劳’虽然点出了人性的劣根性，但不能真的正大光明地这么宣传，得宣传正能量。</p>

诸葛亮他们当然不赞同韩非子的办法，因为太负能量了。他们相信大仙说的，思想是需要新的营养：“汉朝以孝治天下，一度恩加四海，北驱匈奴，南御百越。但最后却国不将国，都是因为大家相信的思想出现了问题，今日大家畅所欲言。”</p>

贾诩接口说道：“管子说过，天下财富掌握在一方手里，天下太平，掌握在两方手里，就会出现不安定因素，掌握在三方里就会出乱子，掌握在四方手里就会天下大乱。有财富的势力都会宣传自己的思想，思想就会混乱，人心就会散掉。”</p>

不得不说春秋战国时期的思想真的是让人佩服不已，管子、韩非子这些人确实是非常厉害的工具人。</p>

和他们相比，孔子和孟子更像是键盘侠。不过孔孟之道自然有他们的用处，修身齐家治天下，这可是给了人修养自身的方向，在天下太平的时候就得追求个人的修养，不过儒家如果真的认为治理国家只靠个人修养的话，肯定不行，毕竟不是所有人都能做到‘己所不欲勿施于人’的。</p>

在汉朝时代，虽然董仲舒提出‘罢黜百家独尊儒术’，但因为战乱中原人都重新请回了春秋战国的各种子，因为儒家在战乱期间根本没用，只有在和平时期粉饰太平才有用。</p>

“汉昭帝时期，有《盐铁论》，现在想来不管是士大夫还是学者都只是为了自己的立场而讨论。”庞统提出了《盐铁论》，不过觉得参加两方讨论的人都不是为了百姓，只是为了自己的立场。</p>