肯特认为庞统这话有内味了，倒是有点揭露阶级本质的感觉了。</p>

《盐铁论》是以盐铁是否官营而引发的一系列问题的大讨论，大撕逼。双方是士大夫和地方学者，那撕逼的惨烈程度可谓是蔚为壮观，到最后就是指着对方的鼻子骂了。</p>

士大夫骂学者是什么都不懂的键盘侠，不知道实际问题多费钱，如果没有税收，谁去防御边关，谁去治理河道，谁去赈灾救援？</p>

而学者骂士大夫中饱私囊，官商勾结，操控物价，德不配位，嘴上说得好听其实全是**。</p>

士大夫骂回去，说学者就是羡慕嫉妒，他们就是有资格这么做，这就是权利的小小任性，他们想怎么任性就怎么任性。反而是学者说一套做一套，七王之乱里学者可没少参加叛乱。</p>

学者也不甘示弱，表示参加叛乱的都是小人，而现在参加辩论的都是君子，他们就是比士大夫高尚，如果天下不太平，就是这些士大夫没有做好责任，就是他们尸位素餐，蝇营狗苟。</p>

双方骂的很激烈，士大夫是‘为国为民为天下’，学者说是‘为民请命’。可在庞统看来《盐铁论》的双方指出了对方的问题都是对的，他们根本就没有真的为百姓考虑，他们说过的民都是他们自己，不是指百姓。</p>

庞统的话让人陷入沉思，因为他们都了解到《盐铁论》里的双方其实都是为了自己的利益，没考虑百姓，所以不管专营还是不专营，最后吃亏的都是老百姓。</p>

也难怪老百姓不会不再相信汉朝的思想。现在战乱时期，曹操、刘备、孙权三人谁会真的为百姓呢？</p>

想来想去，也只有刘备最接地气，最了解百姓了。曹操就是士大夫思想，孙权就是学者思想，就和《盐铁论》里的辩论双方是完全一样的。</p>

临冬城学者一边听一边解释中原的结构：“中原和七国不一样，他们是官本位，不是贵族本位。我们七国是奴隶、平民、贵族、领主、国王这样的体系，而中原是奴隶、平民、学者、官员、皇帝的体系。他们的学者不是依靠血统而是依靠学问上位的。”</p>

提利昂很羡慕，中原的上层建筑不一般啊，自己如果在中原肯定能有一番作为。</p>